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「乐赢官网娱乐」为何说六朝志怪小说是"中国式哥特小说"

来源: 发布时间:2020-01-10 17:54:07

「乐赢官网娱乐」为何说六朝志怪小说是

乐赢官网娱乐,哥特式文学兴盛于英国维多利亚时代,有着浓厚的恐怖色彩。总的来说,哥特式文学走的就是一种"暗黑与崇高"的风格。

事实上,对于哥特式文学来说,比起理论和思想性,让人读到紧张恐怖的情节、感受到浓浓的"哥特味道"更重要。但因此,哥特式文学一度被人忽略甚至被批判,直到维多利亚时代后期才被当成正式的文学体裁。不仅仅是在英国,各国在大略同一时期都有哥特式文学的兴起于发展。在哥特式文学中,爱伦·坡的作品占有极高的地位。爱伦·坡的作品以中短篇小说、散文及诗歌为主,神秘、恐怖且唯美。另外,王尔德的"为艺术而艺术"的唯美派思想也被吸纳进"哥特式小说"的主要特征之中。全世界的人都认为哥特小说是出现在西方,可是笔者认为世界最早的"哥特式小说"应该是在中国。这是中国人不用这样一个名词来解释这些作品,以至于大家并不知道"哥特式小说"其实在中国这个广大的土地上早已生根发芽。西方人的哥特式文学概念我们早在很久之前已经产生了。

哥特,是英语词goth的音译,gothic一词(意为"哥特式")即源自该词,原指代哥特人。另有一说称gothic源于德语gotik ,词源是gott音译"哥特"(意为"上帝"),因此哥特式也可以理解为"接近上帝的"的意思,"哥特式"只是德语词的音译,平时所说的一切"哥特式"都可以理解为"形式上或感觉上给人一种接近上帝的感觉",比如建筑艺术,文学,音乐等哥特式。

哥特式被广泛地运用在建筑、雕塑、绘画、文学、音乐、等各个艺术领域,艺术是夸张的、不对称的、奇特的、轻盈的、复杂的和多装饰的,以频繁使用纵向延伸的线条为其一大特征。

六朝志怪主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说,也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。

"文各有体,得体为佳。"各种文体,其职能是并不一样的。不但与传奇小说相比,笔记小说有其独特的文体规范,而且,在笔记小说的领域之内,志怪与轶事的审美追求也是泾渭分明的;更进一步地说,志怪中的"博物"体、"拾遗"体、"搜神"体,轶事中的"琐言"体、"排调"体、"逸事"体,也各有不同的旨趣。

志怪小说的内容很庞杂,在袁行霈编写的《中国文学史》上将"六朝小说"大致可分为三类:地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等;记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等;讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。

笔者已经说了,六朝小说其实在某些方面是远远早于"哥特式小说"的,因为它具有西方哥特式小说的很多特征,我们这样的文学形式出现在魏晋六朝时代,那我们就来看看哥特式文学和我们中国的"魏晋南北朝时期的志怪小说"究竟在哪些方面具有强烈的相似之处:

1. 怪诞

西方美学认为,怪诞由丑恶和滑稽两种成分构成,既可怕又可笑是接受反应。怪诞最早这个词是出现在意大利语中的。最早人们将它造出来是为了表达意大利一种建筑。但是后来的人们发现这种风格不仅在意大利被发现,在其他地方和国家都有发现。

罗斯金说"大凡怪诞之作都由两种成分组成:一是荒唐;二是恐惧。……没有哪幅怪诞画只要一味地追求滑稽可笑而不含有恐惧的色彩;也很少有一幅让人恐惧的怪诞画不具有逗乐取悦的意图。" 斯特罗布尔说:"幽默有时独当一面,有时又和恐怖联合起来,它们的联合产生了一种非常奇特和宝贵的东西――怪诞。"

我们中国的魏晋南北朝的很多小说,特别是《搜神记》中的小说都具有怪诞的特征:

陇西辛道度者,游学至雍州城四五里,比见一大宅,有青衣女子在门。度诣门下求飧。女子入告秦女,女命召入。度趋入阁中,秦女于西榻而坐。度称姓名,叙起居,既毕,命东榻而坐。即治饮馔。食讫,女谓度曰:"我秦闵王女,出聘曹国,不幸无夫而亡。亡来已二十三年,独居此宅,今日君来,愿为夫妇,经三宿。"

三日后,女即自言曰:"君县生人,我鬼也。共君宿契,此会可三宵,不可久居,当有祸矣。然兹信宿,未悉绸,既已分飞,将何表信于郎?"即命取床后盒子开之,取金枕一枚,与度为信。乃分袂泣别,即遣青衣送出门外。未逾数步,不见舍宇,惟有一冢。度当时荒忙出走,视其金枕在怀,乃无异变。

寻至秦国,以枕于市货之,恰遇秦妃东游,亲见度卖金枕,疑而索看。诘度何处得来?度具以告。妃闻,悲泣不能自胜,然向疑耳,乃遣人发冢启柩视之,原葬悉在,唯不见枕。解体看之,交情宛若。秦妃始信之。叹曰:"我女大圣,死经二十三年,犹能与生人交往。此是我真女婿也。"遂封度为驸马都尉,赐金帛车马,令还本国。

因此以来,后人名女婿为"驸马"。今之国婿,亦为"驸马"矣。

这篇小说又可以叫《辛道度》,这个故事就是一个典型的书生遇女鬼而共结良缘的故事。说辛道度游学到雍州的时候遇到一个大宅子和大宅子中美女的故事,在温存几天之后发现这个大宅子是一座孤坟,遇到的美女也是女鬼变的。我们看到的这个故事很明显是我们在清朝看到的《聊斋志异》中的固定套路。早在魏晋南北朝时期这个故事已经基本成型了,这样的怪诞风格影响了千年一直到清朝。

被认为是哥特式文学鼻祖的《奥特朗拖城堡》奥特朗托城堡的主人曼弗雷德不断受到打击,唯一的儿子在举行婚礼之日被从天而降的头盔压死,女儿也被他亲手错杀。在神秘恐怖的境况下,他不得不将城堡让予其真正的主人西奥多,从而揭开了一个隐藏多年的秘密。

献给玛丽·柯克小姐

这温柔的女子,她不幸的故事

就是这本忧伤的书

唉,这高尚的女子,她难道

不让您泪流满面?

不;您那颗富有同情的心

不会对别人的灾难无动于衷;

温柔,而又坚强,这颗心能把悲痛消融

却从不知什么叫脆弱.

啊!警惕我讲的奇人怪事吧,

邪恶的野心受到命运的鞭笞,

还有理智的严厉谴责.

用您的微笑,祝福我无畏的旅程吧!

我敢于展开想像的翅膀,

因为我相信,您的微笑就是我的荣耀.

奥特朗托城堡前言

作者在前言里已经说了要警惕她说的怪事,也就是怪诞的故事。怪诞的故事是六变小说与哥特式小说的第一个最大的相似之处。

二.恐怖

《修道士》讲的是易士19岁时创作的一部哥特式小说。作品以西班牙马德里一修道院为背景,讲述了一个关于野心,暴力,谋杀和乱伦的故事。作品的主人公,德高望重的修道院院长安布罗斯,见到美丽的姑娘安东尼娅之后,再也无法坚守誓约,遂设计勾引她,在一次对她非礼时,被其母亲撞见,因害怕事情暴露从而失去拥有的声望和地位,安布罗斯竟然残忍地杀死了安东尼娅的母亲。为了达到长期霸占安东尼娅的目的,在魔鬼的帮助策划下,安布罗斯施魔法让安东尼娅假死,并将她葬在修道院的墓地……。被捉拿的安布罗斯为了逃避被烧死在火刑柱上的惩罚,重获自由,竟将自己的灵魂出卖给魔鬼。

在中国《搜神记》中有个故事叫《陈宝》里面有个急剧恐怖色彩的怪物叫媪。秦穆公的时候有人从地下挖出了一种又像羊又像猪的妖怪,抓起来要献给穆公,路上遇到两个小孩,一个小孩说:"这东西名字叫媪,躲藏在地下吸食死人的脑子,如果你要杀她,就用柏树枝插进她的头。类似于这样的恐怖怪物在这部小说里还有很多,据初 步统计《搜神记》 中的鬼故事属于吴越楚地 的有二 十一则之多, 其中又以干宝任过职的吴越一带为多, 有十八则。 这些鬼 故事正是这一区域民俗土壤上产生的。

《搜神记》 打上了鲜明的吴越楚地的民俗特征。比如其所记妖怪中很多是龟、蛇、鱼水怪。吴越楚一带自古就有迷信鬼神的民俗传统, 而且很盛。《吕氏春秋·异宝篇》云:" 荆人畏鬼而越人信机。""机"的意思就是迷信鬼神和灾祥。 王逸《楚辞 章句》云:"《九歌》者, 屈原之所作也。 昔楚国南郑之邑、玩湘之间, 其俗信鬼而好祠, 其祠必作歌乐鼓以乐诸神"。因为有着好"巫鬼"的风气,《搜神记》就带着浓浓的恐怖气息。

三.因果报应与复仇

汉董永,千乘人。少偏孤,与父居。肆力田亩,鹿车载自随。父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事。主人知其贤,与钱一万,遣之。

永其行三年丧毕。欲还主人,供其奴职。道逢一妇人曰:"愿为子妻。"遂与之俱。主人谓永曰:"以钱与君矣。"永曰:"蒙君之惠,父丧收藏。永虽小人,必欲服勤致力,以报厚德。"主曰:"妇人何能?"永曰:"能织。"主曰:"必尔者,但令君妇为我织缣百匹。

董永的故事就是典型的善有善报的故事,这个故事我们就不多做介绍。我们重点要说的是《三王墓》中干将莫邪的故事。曰:"吾干将莫邪子也,楚王杀吾父,吾欲报之。"干将莫邪的儿子为了报仇敢于将自己的姓名托付给一个认识不久的陌生人,以自己的头颅和手中剑为代价托付给陌生人,希望给他报仇。他的复仇是大义凛然而刚硬的故事里的人物对"死亡"似乎十分果断干脆。客曰"闻王购子头千金,将子头与剑来,为子报仇"。赤连想都不想,转眼就将头割下来予客。复仇充斥着全文,为了复仇赤不择手段,为了报仇可以忘乎所以。

再说到西方的哥特式小说《弗兰肯斯坦》。怪物本意不是来复仇的,直到弗兰肯斯坦毁掉最后的希望,他对人类的向往被残酷的现实一步步扭曲为复仇的恨意,并在复仇中将自己也推人无尽的深渊。"怪物"的命运是悲剧的,弗兰肯斯坦也是如此,自己的未婚妻、朋友被"怪物"杀死。弗兰肯斯坦追逐着"怪物"而最终死去。

《弗兰肯斯坦》中弗兰肯斯坦、"怪物"的悲剧也并不是他们所想要的,因为他们的生存和命运联系到了一起,因为和命运所联系,所以"悲剧"随之而来。"悲剧"带着"黑暗"、"恐怖"、"崇高"就紧紧围绕着这几个人物久久不散。

不管是《三王墓》中的赤还是《弗兰肯斯坦》中的怪物与弗兰肯斯坦他们最终要做的就是复仇。

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